唐末僧

　　　神迥
　　　 可隆

　　　尔鸟
　　　元础
　　　悟清
　　　契盈
　　　澹然
　　　庭实 (第 169b 页)

　　　题户诗
枕有思乡泪门无问疾人尘埋床下履风动架头巾

　神回(临晋人姓田贞观间流/化岷峨为道俗宗仰)
　　　逸句
鸦鸣东牖曙草秀南湖春(见诗/式)
　 可隆(字了空俗姓慕容住福/州东禅院五代时人)

　　　逸句
万般思后行一失废前功(观/棋)
　尔鸟(唐末蜀/沙门)
　　　逸句 (第 3b 页)

　　当阳肆虐惊万汇之如焚至道无私悯群生之何罪果
蒙润泽普济焦枯敢誇闵雨之诚实荷大生之德三农
有望百室将盈仰企云霄莫酬造化

　　中太乙宫启建祈雨道场青词

　　云行雨施式资百物之亨火见金藏惧致骄阳之害嘉
生若杩比屋 可隆 辄殚恳迫之诚上渎盖高之听仰祈 (第 6a 页)

　为宗伯在后世为礼部太常之职谓之秩宗言其职

　当叙次百神而以宗庙为主盖百神中其位次或尊
　或卑其祀典当因当章其礼乐度数 可隆

可杀都要
　处得停当方为称职故帝舜然其言以为举得伯夷
　最是乃嗟叹呼其爵而不名说如今特命尔做秩宗
　 (第 6b 页)

动讽谕之乎士大夫登朝著与其
居于乡者继踵接武裁以法逆于情通以情骪于法又
独无至公大义且于道德之重者不 可隆 南州高士之
礼乎其民好讦以讼惩其狡猾矣独不可使吏治蒸蒸
不至于奸乎财赋不若吾吴之繁重而上供之不可废 (第 13a 页)

　可为惕然也(王直方诗话/) 僧可隆

善诗高从诲阅其卷有观棋句云万般思后行
　一失废前功从诲谓 (第 7a 页)
可隆

曰吾师此诗必因事而得
　隆答曰某本姓慕容与桑维翰同学少负志气多忽
　维翰维翰登第以至入相某犹在场屋频 (第 7a 页)

人心可正世教 可隆 尧舜禹汤文武周公之治可得而
致也今上而铺猷叙伦之君 (第 3a 页)

帝欲号谥至万叶而二世颠覆愿为
黔首由枝干既杌本实先拔也盖圣王之御世也克明
峻德庸勋亲亲俊乂在官则功业 可隆 亲亲显用则安 (第 8a 页)

　　　栖蟾
唐僧栖蟾题豫章邑中云楚树七回彫茂叶江人三至
宿秋风蟾蜍竹老摇疏白菡萏池乾滴碎红山谷诸人
皆和此诗又一僧题豫章云古朩疑撑月危峰欲渡江

亦佳句也(雪浪斋/日记)
　　　 可隆

(第 62a 页)
僧可隆

善诗高从诲阅其卷有观棋句云万般思后行
一失废前功从诲谓曰吾师此诗必因事而得隆答曰
某本姓慕容与桑维翰 (第 62a 页)

　　庆邑长石岩龚侯奏绩得褒赠二亲序
先王论报臣工之典至周蒸蒸备矣然其时有赏延而
无褒推岂往制反不若后法之曲洽哉盖三代封建久
行官材多畴咨世庸故上自五等庶爵之建下逮列国
执政之选往往因崇德象贤之资以能敬承有位仕禄
不失其先守当是时诸侯之贤有功勚者既相次入为
王卿士而食采邦邑之卿大夫及夫公族公姓之良亦
莫不各摅材谞斤斤称上之使任故世禄与封建相维

官材与汇升不匮其以侧微致通显殆什伯不一二睹
焉斯椓杙舞籥之贤所为嗟穷于盛代也则褒推虚号
世恶得歆侈之为荣施邪封建废而天下鲜世家士始
有起编氓占膴仕者其胥欲貤身之幸有以光华所自
出将非众情之并愿乎上之人因为著之彝典俾成兴
孝劝忠之化则于政治助流固非徒法之曲洽云耳盖
优体之泽渥故 可隆

主恩于不匮论报之义章故可励
臣忠于不懈二道之交为裨益后有圣王岂能复易之 (第 64b 页)

　　　祖母
风化之本实始于闺闱褒恤之章必齐乎伉俪烝畀祖

妣爰肆国恩(具位/)秀毓德门家称宝媛笃生贤哲嶷然
台鼎之司坐享安荣郁若山河之锡迨诸孙而未艾昭
德泽之 可隆

宜进腴封用疏大国于戏非此母不生
此子徒缅想于荩臣爵其妇而从其夫尚有光于来世
尔灵不昧朕命其承可
　　 (第 3a 页)

　　翰林侍讲学士金华宋公景濂自少以文雄一时人不
远数千里求之殆遍于中国四夷矣其居青萝山所作
者曰潜溪集其在朝所作者曰翰苑集潜溪集凡若干
卷故翰林承旨欧阳文公为之序而翰苑集复萃记序
碑铭表传杂说釐为前后续别四集云余尝读而好之
浩浩乎莫穷其所至乃抚卷而叹曰文章经国之要也

岂直一艺而已哉而与时升降其变不一在唐则宗昌
黎韩子在宋则宗庐陵欧阳子韩子之文祖于孟子而
欧阳子又祖于韩子皆所谓杰出于千百者也元初姚
文公以许氏之学振于北方下至天历至正间又有蜀
虞文靖公金华黄文献公亦若韩子之在唐欧阳子之
在宋矣然文靖公之放言极论纵横无穷其气燄莫敢
迫而文献公之不失准绳卑不 可隆

而高不可抑也大
抵先秦两汉以来圣人之经汨于诸子道固晦而未明 (第 3b 页)

丧则天之朴亦不可得而完矣故道日污政日弊俗日
趋于漓者丧其朴故也有志于古之道者必求复之而
后道之污者 可隆 政之弊者可理俗之漓者可变而为
厚先生忠信之质优学问之功至能孳孳焉求复其固
有之朴则朴之赋于天者将全于 (第 6b 页)

　　潜溪先生宋公文集序
翰林侍讲学士金华宋公景濂自少以文雄一时人不远数千
里求之殆遍于中国四夷矣其居青萝山所作者曰潜溪集其
在朝所作者曰翰苑集潜溪集凡若干卷故翰林承旨欧阳文
公为之序而翰苑集复萃记序碑铭表传杂说釐为前后续别
四集云予尝读而好之浩乎莫穷其所至乃抚卷而叹曰文章
经国之要也岂直一艺而巳哉而与时升降其变不一在唐则
宗昌黎韩子在宋则宗庐陵欧阳子韩子之文祖于孟子而欧
阳子又祖于韩子皆所谓杰出于千百者也元初姚文公以许
氏之学振于北方下至天历至正间又有蜀虞文靖公金华黄
文献公亦若韩子之在唐欧阳子之在宋矣然文靖公之放言

极论纵横无穷其气𦦨莫敢迫而文献公之不失准绳卑不 可
隆

而高不可抑也大抵先秦两汉以来圣人之经汨于诸子道
固晦而未明也故各骋异同之说以夸耀一世恒病其驳而不
纯 (第 2b 页)

文献公亦若韩子之在唐欧
阳子之在宋矣然文靖公之放言极论纵横无穷其气𦦨莫
敢迫而献文公之不失准绳卑不 可隆 而高不可抑也公起
而继之自五经子史靡不通䆒其造理也精其考事也博
故发之于文章悉铲近习之陋学者复翕然宗 (第 1a 页)

，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。盖圣王之御世也。克明俊德，庸勋亲亲；俊乂在官，则功业 可隆， 亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为干翼，虽历盛衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能莅政，周、吕、召、毕，

局陷奸，犹惧此法未足制情以明防，曰君子思不出其位。夫然，故人知厥务，各守其所，下无越分之臣，然后治道 可隆， 颂声能举。故称尧舜劳于求贤，逸于使能，分业既辨，居任得人，无为而治，岂不宜哉！及其失也，官非其才，人

　记曰。道隆则从而隆。道污则从而污。○难曰。道道

理也。道理有 可隆

可杀。故隆杀之于礼也。
之于字似有病。不如曰隆杀之以为礼也。
　记曰丧三年以为极亡。则弗之忘矣。○难 (第 187L 页)

　汉炅曰。古者朋友相责善。师不幸有过失。而进不能犯。退不能隐。是处其师。朋友之不若也。恶在乎事一之义。(张氏于师分三等。若所谓如朋友如兄弟之师。则可以犯而隐欤。)
子思曰。吾先君子无所失道。道隆则从而隆。道污则从而污。○郑玄曰。道犹礼也。道道理也。○道理有 可隆 可杀。故隆杀之于礼也。(末圈皆难也。下仿此。)
丧三年以为极。亡则弗之忘矣。○亡未详。(或以极为句或 (第 427L 页)

轻之云乎哉。级夷以降。此礼之不能讲行。亦已久矣。虽欲复之。又皆贫不及于礼。故只云但去红紫华盛之饰。况 可隆 之以斩衰乎。且所谓华盛之饰。止于红紫锦绣之类。而青黑不与焉。庶人果是斩衰三年之人。则虽贫不可以责其全 (第 146H 页)